Проблема преемственности ранней и последующей философии Мартина Хайдеггера сохраняет существенное значение для историко-философского осмысления онтологической разницы. В статье сопоставляются основные положения «Бытия и времени» (1927) и «Вкладов в философию» (1936–1938) с целью установления характера преобразования вопроса о бытии. Исследование выполнено методом имманентной историко-философской реконструкции с использованием сравнительного, терминологического и историко-генетического анализа. Источниковую основу составляют соответствующие произведения Gesamtausgabe, лекционный курс «Основные проблемы феноменологии» и тексты, характеризующие промежуточные и последующие этапы развития мысли Хайдеггера. Сопоставление проводится по критериям исходной философской задачи, функции онтологической разницы, роли Dasein, понимания истины, значения временности и историчности, а также способов постановки вопроса об основании. Показано, что фундаментально-онтологическая аналитика Dasein и историко-бытийная проблематика Ereignis выражают различные способы разработки центрального вопроса о бытии. Отдельно рассмотрены изменения категориального языка, связанные с использованием понятий Seyn, Da-sein, Ab-grund и Geschichte des Seyns. Уточнено историческое соотношение раннегреческого первого начала, последующего становления метафизической традиции и философской задачи другого начала. Разграничены содержание произведений 1927 и 1936–1938 годов и позднейшие авторские пояснения, включая «Письмо о гуманизме». Предложена сравнительная модель преобразования онтологической проблематики, раскрывающая преемственность философского вопроса и изменение способа его постановки. Научное значение результатов связано с уточнением хронологии, источниковой атрибуции и категориальных оснований историко-философского анализа хайдеггеровской мысли.