Статья посвящена реконструкции онтологических оснований проблемы индивидуации в метафизике высокой и поздней схоластики. В центре внимания находится концептуальное противостояние между томистским учением о материи, обозначенной количеством (materia signata quantitate), и скотистской теорией «вот-этости» (haecceitas). Методологическую базу исследования составляет аналитическая реконструкция латинских первоисточников, включая «Сумму теологии» и трактат «О сущем и сущности» Фомы Аквинского, а также «Оксфордский комментарий» и «Вопросы к Метафизике» Иоанна Дунса Скота. В ходе анализа выявлено, что Фома Аквинский рассматривал индивидуальность преимущественно как негативное следствие материального ограничения, где количественные параметры выступают единственным способом умножения индивидов внутри вида. В противовес этому, Дунс Скот обосновал позитивный онтологический статус единичного, введя понятие формального различия со стороны вещи (distinctio formalis a parte rei). Данный концептуальный ход позволил францисканскому мыслителю утверждать реальность индивидуальной сущности без нарушения внутреннего единства субстанции. Установлено, что отказ от классической гилеморфистской парадигмы в пользу онтологии сингулярного создал необходимые предпосылки для последующего формирования радикального номинализма Уильяма Оккама. Результаты исследования показывают, что средневековая дискуссия о принципах единичности предопределила формирование новоевропейского понимания субъектности и метафизики индивидуального бытия.